在经过激烈的高考进入大学后，应该如何调整学习方式，以便适应新的大学生活？

　　大学生活跟中学生活到底有哪些不同？这原本可以列上很多条，但其中有一条颇为关键：在中学你必须伏案读书，而在大学则可以自由地学习。有人更从英文的读音产生这样的比喻：中学是school，意思就是伏案读书读得死哭；大学则是university，意思是由你玩世界，自由度大得多。这话多少有点夸张，但说出了大学区别于中学的特殊状态：自由地学习。在大学，学生可以跟随老师游历在广阔无边的知识海洋，同多元的答案亲密接触，在继承的基础上享受新的发现、新的创造、新的欢乐。

　　大学生活的这种自由学习的特点，在很大程度上来自于大学特有的教学方式——从游式教学。这种教育来自我对孔子开创的从游式教育传统与现代研究型大学的创新人才培养体制的综合理解。孔子在中国创立了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教育理念和从游教育方式。他的教学方式来自教学经验的总结。这种教学总是在弟子跟从老师从游的过程中开展和完成的，其中渗透着孔子倡导的启发式教学、体验式教学等内涵。这里，既有反思式教育，又有建构式教育，是反思与建构融合的教育方式。对这一本土教育传统，近代美学家王国维大力加以阐发，他认为孔子的教育方式根本上是“美感”的或“涵养美情”的，也就是说，孔子的教育在实质上就是“始于美育，终于美育”。

　　重要的是，孔子的这种教育方式既是美育的又同时是从游的，是在从游过程中实施的美育，是在美育结果中完成的从游。对这种古典从游式教育传统，清华大学原校长梅贻琦在上世纪40年代曾给予有力的回应：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”这一见解体现了我国现代大学教育家对古典从游式教育传统的创造性继承与现代性转化。事实上，在今天看来，现代大学倡导的导师制、助教制、研讨课、研究小组等方式，可以为大学的从游式教育提供多种有效的途径。

　　大学的从游式教学，重要的是营造和利用一种师生从游的教学环境。大学生应当充分调动自己的参与热情，用提问、回答、讨论、争辩等方式，尽可能地同老师和同学从游，从中受到濡染。同时，有两方面的环节是需要推进的：一方面是本科生积极参加到教师跟研究生的学术活动中，例如读书会、开题报告会、论文答辩会；一方面是老师把硕士生带进本科教学活动中，担任课程助教，有时甚至在教学实习活动中承担个案分析的讲授任务。通过前者，本科生对本专业的进一步学习会产生兴趣，找到学习的样板，并且考虑是否攻读研究生；通过后者，本科生一方面可以开阔眼界，另一方面也能找到可供学习的典范。

　　从游是大学的永恒风景。从游式教育传统和现代研究型大学的教育教学机制，为学子成才提供了优质环境和资源。你看，与老师从游，可以“传道、授业、解惑”。与学长从游，“三人行必有我师焉”。与同学从游，“奇文共欣赏，疑义相与析”。在书海从游，“每有会意，便欣然忘食”。在大地、山川、光影间从游，“人于山水，如‘好美色’；山水于人，如‘惊知己’”。在我眼中，大学是从游的故乡，确切点说，大学是人在从游中濡染生活技艺并想象完整人的故乡。大学的功能是让青年、中年和老年在这片精神的故土亲密从游，濡染生活技艺，开阔学术视野，想象完整人的生活，宛如小鱼在与大鱼的自由戏水中成长。英国哲学家、教育家怀特海说过：“大学存在的理由是，它使青年人和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。大学确实传授知识，但它以充满想象力的方式传授知识。”他的这些现代西方式洞见，可以同孔子的从游理念相互印证。我相信，大学生只要懂得并善于利用大学的从游式教学环境和条件，就能在这新的自由的海洋中如鱼得水，顺利成长。重要的是，大学生应当在跟从“大鱼”游学的过程中，学会想象着成长为“大鱼”。在从游中成长为“大鱼”的人们，会长久地怀想我的大学这永久的精神故乡。